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据北大附中河南分校执行校长徐杨华介绍,造成港校录取人数少于往年的原因有两点,一是今年内地考生报考港校更理性,报考人数下降;二是我省考生在参加港校组织的全英文面试时不占优势。

色音图:这次温总理的《政府工作报告》非常地切合实际,而且把在发展中存在的问题分析得非常透彻。我感觉在这份报告中我最关注的地方就是提到的保障和改善民生方面的问题,其中第一条就是优先发展教育,这对于我们人口较少的民族来说是很重要的。

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2007年高考在即。今年,已经有16个省(自治区、直辖市)实行分省命题,作为国家级考试的高考,一卷“试”全国的一统格局已经打破。

据了解,在第一个初审资格环节中,有154人因初审资格不符合报考条件而被刷下,在通过资格审查合格的报考人员中,有1542人自动放弃网上缴费确认。

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显而易见,“三模三电”高考加分政策,更像是专为权势家庭子弟开辟的一条高考“终南捷径”,既无公信力可言,也缺少最起码的管理和规制。正因为如此,北京等国内多个省市都相续取消了这一政策。然而耐人寻味的是,浙江省在制订2009年高考加分方案时虽然也曾考虑过取消“三模三电”项目,但最后予以保留,增加现场测试环节。理由之一是“高考政策涉及千家万户,不可以突然变化、调整”。面对19名加分者中有13名来自权势家庭的事实,教育部门需要回答的是:这里的“千家万户”是否仅指向某些特权阶层?在取消和保留的利益博弈中,到底是谁,以什么样的理由抢占了话语权?

调查中,一个孩子说:“你们(父母)不在家,每次我没考好时爷爷总是对我不断地打骂,你们知道我的心里有多痛吗?我多么希望能听到妈妈的安慰和鼓励。”

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工作人员在第一次点名前将《体育舞蹈类考生省统考考生须知》中的有关事项进行宣读,并准备好音响设备,让考生将应试前的所有准备工作在备考室内准备妥当。

  “读书得间”是一句成语,也是旧时老师教诲弟子的惯用语。多年不见,现又出现在初中语文教材里。教材所选课文是民国教育家、清华大学校长罗家伦的文章《学问和智慧》:须知著书固要智慧,读书也要智慧。“读书得间”,就是智慧的表现。  什么是读书得间?它与智慧什么关系?  词典的解释和出处  《中华成语全典》(湖北辞书出版社):间:间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门,心领神会。出处例子:飏翁!你真可谓读书得间了!你说的一点不错。(清李宝嘉《官场现形记》第五十四回)这种解释明显简单了点,也不正确。  因为举的例子是句客套话,看不出“读书得间”4个字的微言大义。  读书得间,从字面上来看,与著名的“庖丁解牛”的故事相关。庖丁解牛时,顺着牛体天生的结构,顺着筋肉骨节间的空隙运刀,所以刀子没有损伤,当然“游刃有余”。  关于“读书得间”的训释,“间”字是关键,可以解释为“空子”,也可解释为“闲暇”,有时解释为“夹缝”也得体。  关于“读书得间”的间字,清代大学问家孙诒让在其《墨子间诂》一书序里说“间者,发其疑忤(包括可疑之处与逆理之处)”。  “读书得间”出于何书,还不能肯定。因为“读书得间”是明清以来特别是乾嘉学者读书治学传统。如清代苏徵保为淮阴医学家吴鞠通《温病条辨》作序:“离经泥古,厥罪惟均,读书所贵,得间后可。”笔者试译为:死搬教条与离经叛道同罪,读书最重要的任务是从书中读出自己的空间。  这个出处只是猜测而已,只是有书可查。但是真正的出处还有待考证。  学术人物对“读书得间”的理解  胡适先生是对“读书得间”极为推重的大学者。20世纪30年代,语言学家丁声树进入中央研究院工作。1932年,他完成成名作《释否定词“弗”“不”》。后又写出《诗经“式”字说》。他把文章寄给胡适,胡虽然“稍有异义”,却也禁不住赞叹道:“真是巨眼,真是读书得间,佩服佩服。”(《胡适书信集》中册,页701)北京大学教授季羡林:“……在大多数情况下,只有到杂志缝里才能找到新意。在大部头的专著中,在字里行间,也能找到新意的,旧日的‘读书得间’。指的就是这种情况。因为,一般说来,杂志上发表的文章往往只谈一个问题,里面是有新意的。你读过以后,受到启发,举一反三,自己也产生新意,然后写成文章,让别的人也受到启发,再举一反三……”(季羡林《没有新意不要写文章》)史学大师缪钺:熟读还必须与深思结合起来。读书不仅是要多获知识,而且应深入思索,发现疑难,加以解决,此即所谓读书得间,也就是所谓有心得(《治学琐言》)。  历史学家谢国桢:古人说得好,“读书得间”就是从空隙间看出它的事实来,从反面可以看出正面的问题,读正史外,还要从稗官野史中搜集资料从事补订考证,这犹如阳光从树林中照在青苔上,斑驳的光亮可以多少反映出客观的现象,从而可以得出事实的一个侧面,然后取得内在的联系。积累了许多的专题研究,然后才能写出不是陈陈相因、抄撮成书的作品。  作家宗璞:古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,涵泳在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽(《霞落燕园》)。  “读书得间”的感悟  一是实现知识容积与思维空间的扩张。读书得间是治学方法,也是思维方式。因为“善于怀疑”,“多提问题”,是研究材料必备态度之一。开展研究性学习,搜集材料虽是越多越好,但并不是越多就有什么新的发现与创新。研究学问,除勤于阅读整理材料之外,还不能局限于书本,须善于思考问题,别具慧眼,能从别人不注意的地方看出问题,解决问题,这才是“读书得间”。对书中的知识加以独立思考。光读书而不善于思考,是古人所讥讽的“两脚书橱”。思考,应该包括质疑、联系、比较、验证等等。最基本的方法之一,是分类,即把各种书中对同一问题的论述先归为一类,在分类的基础上,再进行鉴别、研究。  二是实现知识对话和学科壁垒的消融。现今学科划分有越来越精细,定义越来越繁琐的趋势。面向未来而展望,细化或许必然且必要;而面向以往而追溯,则势必会将本属完整的知识分割得七零八落,面目全非。明乎此,“读书得间”才有可能突破前人,发现前人所未发现。读书得间既是运用创新思维,解决书中之疑难,也是借助书本阅读和人生阅历来推进知识创新。从专业著作读到边缘书、业外书,从无字书想到有字书,打通古今中西。最终结果并不仅仅是获得某种结论,也不仅仅是增长若干学识,而是达到某种高妙的境界。  三是实现阅览收获和生命质量的提升。陶渊明的《五柳先生传》里所称“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”,这个“会意”就有“得间”之义。这样的读书其目的和意义又在于“加强对人生的享受”。读书得间实现了“以发现和追求真理为乐”的情感体验,把阅读当作一种兴趣、休闲活动,从而“阅读最乐,乐在悦读”。读书成为“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”,让自己“上下古今,跨越时空”,却不要黄金屋和颜如玉,这必然提升生活内涵和生命质量。  因此看,“读书得间”是方法、是功底,更是一种境界。  读书,是发展、提升人的智慧,也是精神享受的重要形式。70年前,复旦大学创始人马相伯将他藏书8700余册,捐献给家乡丹阳的相伯图书馆。在交付藏书时,他寄语家人:过目成诵,是人们的天才,读书得间,在人们的学习。钻在故纸堆中,要活读,才免做蠹虫。是啊,“读书得间,在人们的学习”,学习化社会的到来,网络时代的到来,书籍的形式和容量发生巨大变化,更需要我们“读书得间”!  《中国教育报》2006年5月25日第5版

宋厚平在贵州亲历的故事要说的是第三种道理,不是俯视的道理,也不是仰视的道理,而是平视的道理:把资助从施舍的阴影中解脱出来,还原成一种真诚的帮助。宋厚平说:“资助贫困生的爱心人士们,我们是否应该冷静思考一下,自己所帮助的学生的真实感受是什么?是只帮助其缓解生活的压力?是使其产生学习的动力而把更多时间投入到学习中去?是无动于衷,学习态度依旧?”宋厚平的思考令我们警醒:“如果说我们不管他们怎么想,把钱给了他们只图心里安慰,我说这很自私。只管个人,不顾他人想法难道不自私吗?如果被助者认为你的资助是施舍,伤了他的自尊,而又不敢说出,那你又做何感想?”

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“有点想妈妈了”的胡淇媛,是小天使访问团年龄最小的团员。第一次来台湾的她对记者说:“我很喜欢台湾,这里的小朋友可热情了,我在太极门还认识了一个可爱的姐姐。”有老师在一旁悄悄解释,小天使们前天去参访太极门,临走时跟太极门小弟子难舍难分,有几个小朋友因为忘了要对方的地址和电话,回来后后悔得都哭了。

责编 左伊

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